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EL LUGAR MÁS CONVENIENTE PARA VIVIR
En astrología horaria, en el "Libro conplido" de Alí Ben Ragel, Libro III, cap. 9 "Cuando un hombre pregunta si le es más favorable la ciudad en la que está o a la que va y cuál es la mejor" (pág. 254) se dice: Para poder poner en práctica estas recomendaciones, conviene aclarar en qué consistían para los antiguos astrólogos estos dos conceptos fundamentales: Cuarta y Fortuna.
Cuarta: Oriental—del Asc. al MC. Sanguíneo, de la primavera, masculino, diurno, ascendente y de la edad de la niñez. Su color es el blanco. De cualidad caliente y húmedo. Su elemento es el Aire. Todo cuanto determina, va hacia adelante. Septentrional—del I.C al Asc. Femenino, nocturno, invernal, flemático, ascendente, de la vejez. De cualidad frío y húmedo. Su elemento es el Agua. Su color, el verde. Todo cuanto determina, se vuelve atrás. Fortuna: En el libro de Abraham Ben Ezra se habla de zonas climáticas, que se corresponden con unos paralelos determinados para su “mundo habitado”, los cuales dividen escalonadamente la tierra en siete bandas contadas desde el primer clima, regido por Saturno, a partir del paralelo 12, (porque más al sur estaba la selva o el desierto y allí no se consideraba que ningún ser humano tuviese condiciones de habitabilidad razonables para su evolución), y siguiendo por orden con el resto de los planetas hasta el séptimo clima, regido por la Luna que abarca hasta el paralelo 60, porque más al norte del cual el clima era demasiado inhóspito para que los seres humanos pudiesen desarrollarse como tales (cosa que implicaba tener leyes y ocuparse de ciencias y saberes).
Según su manera de comprender el mundo, cada zona climática tiene unas cualidades esenciales de frío-caliente / seco-húmedo, las cuales, por su más o menos armónica combinación, producen un ecosistema diferente y del mismo modo que en cada una de ellas vive una fauna propia o crece un tipo distinto de flora, en cuanto a los seres humanos, aunque en esencia son todos iguales, se producen igualmente ciertas diferencias que caracterizan su temperamento, la raza y predisposición cultural y espiritual. Así dice el Libro de las Cruzes, en su versión de tiempos de Alfonso X: “Generalmente hallamos que las diferencias entre un pueblo y otro se deben a la diferencia de las tierras en que habitan, a la templanza o la destemplanza atmosférica, a lo que su tierra y su atmósfera reciben de las fuerzas y de los hechos de los cuerpos celestiales, que según estas cosas se manifiesta la armonía y la estética en los cuerpos de los hombres y en sus complexiones, y se hacen también patentes las diferencias en sus espíritus, sus inteligencias y sus cerebros, en su actuación y en sus obras. Pese a que todos los hombres son iguales -ya que comparten una misma naturaleza humana, las diferencias que hay entre ellos se deben a las razones mencionadas.”
La aclaración de los grados y minutos de los paralelos procede del libro de Figueroa que la Escuela ha traducido recientemente. Se dividen así: PRIMER CLIMA, capital Meroe (en Etiopía) de 12º:45´ a 20º:34
CUARTO CLIMA, capital Rodas de 33º:46 a 39º:03
QUINTO CLIMA, capital, Roma de 39º:03 a 43º:33
Estas divisiones geoclimáticas se utilizaban para hacer predicciones de astrología mundial, de tal forma que si el planeta regente de una zona estaba al principio del año en buen estado cósmico o favorecido por las fortunas, se podría prever abundancia, progreso, paz, y buen clima para la zona, y al contrario.
ESPAÑA, CIUDADES DEL MUNDO, SUS SIGNOS, TÉRMINOS, Y GRADOS. Siguiendo con la astrología medieval, me entretuve en buscar en el "Libro de las Cruzes" las ciudades regidas por los signos y lo primero que llama la atención es la disquisición de los sabios antiguos sobre el signo de España, a la cual asignan, curiosa y sorprendentemente, el signo de ¡Géminis!:
En España: Abraham Zacuto, ya en el siglo XV, nombra las siguientes regencias de los signos sobre lugares geográficos:
LOS TÉRMINOS Y LAS CIUDADES El Libro de las Cruzes, cap. 59 concede influencia a los términos, y les otorga poder sobre algunas ciudades españolas: El término de Júpiter en Tauro (entre 15 y 22 de Tauro), rige Toledo.
LAS MANSIONES LUNARES Pero el autor del Libro de las Cruzes aún iba más allá y estableció un sistema mediante el que las 28 Moradas lunares se relacionaban con siete territorios de la Península ibérica. Para ello, agrupó las Moradas en cruces cósmicas de forma que las cuatro Mansiones cuyas estrellas eran susceptibles de situarse a un tiempo ascendiendo, culminando, poniéndose y en el Fondo del Cielo, tienen potestad sobre cada una de las mencionadas siete regiones tal y como sigue:
1) El Sol tiene poder sobre estas 4 Mansiones: Mansión I, Alnath; Mansión VIII, Al-Nacra; Mansión XV, Al-garf; y Mansión XXII, Çad al Debe. Y estas cuatro mansiones rigen Barcelona y sus términos. 2) La Luna y Venus tienen poder y señorío sobre estas 4 Mansiones: Mansión II, Albotaym; Mansión IX, Altarf; Mansión XVI, Azubene; y Mansión XXIII, Sadalbula. Y estas cuatro mansiones tienen poder y señorío en Mérida y todo el Algarve, que quiere decir occidente, hasta Santaren y Lisboa. 3) Marte y Mercurio tienen poder y señorío sobre estas 4 Mansiones: Mansión III, las Pléyades; Mansión X, Algieba; Mansión XVII, Aliclyl, y Mansión XXIV Sadalsud. Y estas cuatro mansiones tienen poder y señorío en Murcia y en Valencia y en toda aquella zona hasta el final del sur de España. 4) La Luna y Mercurio tienen poder y señorío en estas 4 Mansiones: Mansión IV, Aldebarán; Mansión XI, Azobra; Mansión XVIII Calb el Akrab; Mansión XXV Sadalbachia. Y estas cuatro mansiones rigen Sarrona y Jaén y llega hasta los términos de Córdoba y toda aquella zona. 5) Saturno y Júpiter tienen poder y señorío sobre estas 4 Mansiones: Mansión V Alhaca; Mansión XII, Al Sharf; Mansión XIX, Al Shaula; y Morada XXVI Alfargalmuth. Y estas cuatro mansiones rigen desde Talavera hasta Medinaceli, yendo hacia occidente de dicha zona que comprende casi toda Castilla. 6) Júpiter y Venus tienen poder y señorío en estas 4 Mansiones: Mansión VI, Althaya; Mansión XIII, Alawa; Mansión XX, Alnaim; y Mansión XXVII, Alfargatani. Y estas cuatro mansiones rigen Sevilla, Carmona, Faz Albolot (que quiere decir "campo de las encinas") y Toledo y sus términos. 7) Marte y Saturno tienen poder y señorío en estas 4 Mansiones: Mansión VII, Al Dirah; Mansión XIV, Azimech; Mansión XXI, Albelda; y Mansión XXVIII, Batalhut. Y estas cuatro mansiones tienen poder y señorío en Córdoba y en sus términos.
El texto se refiere a asuntos de interés para de los reyes, tales como traiciones, guerras, sitios de los castillos, muerte del rey, ataques del enemigo, levantamiento de los vasallos, saqueo de ciudades, división del territorio, buenas o malas cosechas, sequías, lluvias, inundaciones, etc.
El siguiente paso es observar los movimientos de las “estrellas errantes” con las que, aplicando el mismo método, podemos calcular las cuadraturas, conjunciones y oposiciones que formen el Sol, Marte, Júpiter y Saturno, que nos marcarán variaciones en el ciclo, a partir de las cuales se predicen acontecimientos generales. Pese a la coincidencia de las regiones citadas en el Libro de las Cruzes con la política del momento histórico en el que vivió al-Dabbi, (aunque también pudiera corresponder a la de algún momento del reinado de uno de los reyes godos), es posible que la atribución de lugares geográficos a “Mansiones lunares” y a “términos planetarios” de signos zodiacales que encontramos en el Libro de las Cruzes alfonsí sea una reelaboración de los sucesivos copistas y nuevos redactores del libro, puesto que en tiempos de Al-Hakam I, según Julio Samsó, todavía no había llegado a la península la astrología clásica y oriental y es dificil que Al-Dabbi tuviese conocimientos acerca de los términos egipcios. Pero, como las Mansiones tienen estrecha relación con las estrellas fijas, ya que se basan en los asterismos estelares que la Luna recorre en su camino diario, sí que pudiera ser que Al-Dabbi hallase en sus fuentes visigodas una nómina de las ciudades y poblaciones regidas por las estrellas que formaban las cruces cósmicas anteriormente explicadas, como parece corroborarlo la circunstancia de que en el Libro de las Cruzes, cada grupo de 4 Mansiones -a excepción del primer grupo, regido exclusivamente por el Sol- aparece gobernado por la combinación de dos planetas, cosa habitual las clasificaciones tradicionales de las estrellas, a las que, para determinar su influencia, se les suele adjudicar una naturaleza semejante a la que correspondería a una combinación de las naturalezas de dos planetas.
A ello hay que añadir que todas las ciudades españolas mencionadas en el Libro tenían una larga historia previa a la invasión musulmana y no es descabellado pensar que tuviesen alguna antigua tradición astronómico-religiosa relacionada con el rito fundacional o la adscripción de la población a la tutela o influencia de tal o cual espíritu celeste, genio, dios o ángel personificado en tal o cual estrella -o grupo de ellas-
Otro artículo de Adela Ferrer sobre los emires cordobeses, sus astrólogos y el Libro de las Cruzes.
Adela Ferrer Bibliografía: |
Basándonos en la “teoría astrológica fundamental”, y me refiero a la del macrocosmos y el microcosmos, y al aforismo de Hermes según el cual lo que está arriba es igual a lo que está abajo, los signos zodiacales, los planetas y las estrellas, simbolizan y gobiernan todo lo que hay en el mundo sublunar o en el mundo “de generación y corrupción”, quiero decir, sobre la Tierra. De forma que los diferentes colores, géneros, animales, plantas, medios acuáticos, vientos, accidentes geográficos, tipos de tierras, idiomas, razas, religiones, oficios, países, comarcas, y ciudades, están regidos por un planeta o por un signo del zodiaco. En consecuencia, la combinación de todo aquello regido por signos o planetas que sean armónicos entre sí, dará como resultado una feliz y armónica relación. En esto se apoyaban los sabios antiguos cuando recomendaban cuál sería el país y la ciudad donde más equilibradamente se desarrollarían y podrían manifestarse las virtudes innatas de cada persona. 
En el "Libro de los Juicios de las Estrellas", de Abraham Ben Ezra, Tomo segundo, al final del Libro de las natividades, (pág. 96), se habla del lugar más adecuado para vivir:
SEGUNDO CLIMA, capital Assuan de 20º:34 a 27º:37
TERCER CLIMA, capital Alejandría de 27º:37 a 33º:46
SEXTO CLIMA, capital Venecia de 43º:33 a 47º 21
SÉPTIMO CLIMA, capital Wittemberg de 47º:21 a 60º
Pero todos los astrólogos que nacieron en España y que fueron comprobando los hechos de España uno tras otro, todos coinciden en que el signo de Géminis es más conveniente para ser el regente de España que ningún otro... y en esto coinciden con la opinión de los egipcios, de Hermes y de una gran parte de los sabios antiguos..." (Libro de las Cruzes, cap 59.)
Estos son los signos y los grados, según Ben Ezra, de ciertas ciudades del mundo: 
Estas divisiones territoriales parecen acoplarse muy bien a la 
España del emirato de Córdoba, en el siglo VIII, momento en el que se escribió la versión más antigua que conocemos del Libro de las Cruzes –o al menos de una parte de él-, puesto que sólo se ha hallado un capítulo del mismo escrito por al-Dabbi como regalo a su emir Al- Hakam I. 
Según Demetrio Santos, el Libro de las Cruzes está basado en una astrología autóctona española, visigoda o puede que tardo romana y que sería anterior al año 600. El modo de representación es típicamente visigodo: su cosmovisión y muchas de sus manifestaciones artísticas llevan aparejadas cruces y círculos, formando “ruedas con radios”, las mismas que dieron nombre al “Liber Rotarum” (libro de las ruedas) que, bajo la protección del rey Sisebuto, escribió san Isidoro de Sevilla alrededor del año 615 en el que explica, en versión teológica estrictamente católica, ciencias naturales y astronomía. Sisebuto, que había estudiado en un monasterio, tenía grandes conocimientos de astronomía y él mismo escribió un breve tratado acerca de los eclipses. 
El sistema astrológico que utiliza el Libro de las Cruzes es muy ancestral, se basa en una forma de representación simbólica de los movimientos celestes y de medir los tiempos fijándose en las orientaciones enfrentadas, haciendo cruces, es decir, partiendo de la observación del momento del tiempo en el que, al mismo tiempo que por el Este surge determinada estrella o constelación, por Occidente se oculta otra y en lo alto del cielo encuentra reinando otra (según José Luis Pascual, este método, basado en los ortos y ocasos de estrellas, es universal). Esto se producirá cíclicamente y servirá para organizar el calendario y concretar el inicio de las estaciones.
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